Denise Péricard-Méa vous propose quelques réflexions à méditer :
Compostelle est le bouc émissaire idéal : elle ne se plaint jamais, ne dément jamais, n’exige aucune preuve pour prêter son nom. Une pierre, une croix, un massage — il suffit d’un mot latin à moitié effacé pour convoquer le pèlerin de service, qui a bien voulu, mille ans durant, dormir, prier ou se faire masser partout où on avait besoin de lui.
Le tour de passe-passe est presque toujours le même, et il vieillit bien : on prend une date fraîche, vérifiable, parfois embarrassante de précision, et on la grime en continuité médiévale. On ne ment pas sur les faits. On ment sur leur âge.
Ici, pas de démonstration ni de plaidoyer — juste une récolte qui s’enrichit au fil des saisons, une perle à la fois. Au lecteur de juger si le chemin y est vraiment pour quelque chose.
17 septembre 2026 – Moliets-et-Maâ : la chapelle Saint-Laurent et l’histoire des Templiers à découvrir lors des Journées européennes du patrimoine (Isabelle Chambon, Journal Sud-Ouest)
Nichée au quartier de Maâ, située sur le chemin littoral de Saint-Jacques-de-Compostelle, cette chapelle témoigne d’un riche passé. Au XIIe siècle existait une commanderie de chevaliers du Temple. Les moines soldats soignaient les pèlerins qui effectuaient leur périple jacquaire.
Je l’avoue, depuis plus de vingt ans je n’ai pas consacré une ligne aux Templiers. Naïvement, je pensais que le sujet était clos, que chacun savait que cet Ordre militaire se souciait de Compostelle et de ses pèlerins autant que de sa première cotte de mailles. Les commanderies ? De simples exploitations agricoles dont les revenus filaient vers Jérusalem.
Erreur fatale : cette légende resurgit comme le monstre du Loch Ness.
Il semble que le temps soit venu de sortir l’artillerie lourde ; une prochaine lettre « pèleriner informé » sera consacrée à re-tuer, une fois encore, cette hypothèse réfutée depuis des lustres par l’historiographie. En espérant qu’on se lassera de faire des moines-soldats les infirmiers du chemin.
16 septembre 2026 – Une église chargée d’histoire sur le chemin de Saint-Jacques (le petit Journal.net)
https://www.lepetitjournal.net/40-landes/2026/08/23/une-eglise-chargee-dhistoire-sur-le-chemin-de-saint-jacques/
« Le vendredi 4 septembre de 15 h à 17 h, venez prendre part à la découverte de l’église Saint-Jacques, 74 rue des Arènes à Laurède ».
En introduction à cette annonce :
« Laurède faisait partie du parcours du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle. Par conséquent, son église est dédiée à saint Jacques (graphisme corrigé), avec des attributs de celui-ci visibles dans les ornements de l’église ».
Nous marchons sur un cercle vicieux. Gare au raisonnement circulaire !
Car c’est le vocable qui a servi à dessiner le « chemin », pas le chemin qui explique le vocable. Et, si « être sur le chemin » expliquait tous les vocables Saint-Jacques, la moitié de la France serait sur le Chemin… et l’autre moitié bientôt, vu le nombre de « chemins » qu’on invente chaque année !
(… Pour creuser ce genre de raccourcis (trop) fréquents, nos sites regorgent d’argumentaires détaillés — chacun est une invitation à vérifier plutôt qu’à croire !)
5 septembre 2026 – Église Sainte-Eulalie de Bordeaux :
neuf siècles d’histoire sur la route de Compostelle (Bouger à Bordeaux)
Bouger à Bordeaux récidive.
Bordeaux a déjà trois églises inscrites au Patrimoine mondial de l’Unesco au titre des chemins de
Compostelle, une quatrième a été oubliée :
« Sanctuaire médiéval lié aux pèlerins de Saint-Jacques »
« Sainte-Eulalie accompagne depuis le Moyen Âge l’histoire du sud de Bordeaux et le passage
des pèlerins en route vers Compostelle ».
« Située près des voies menant vers le sud, la paroisse participait à l’accueil des pèlerins de
Compostelle »
Mais pourquoi ?
L’article affirme : « elle conserve les traces d’une ville religieuse, hospitalière et populaire qui s’est
développée au sud du centre ancien ».
Mais lesquelles ?
Une trace possible ?
« « Son vocable (sainte Eulalie, jeune martyre de Mérida) renforce le lien de l’église avec les
routes méridionales. Il rappelle que Bordeaux médiévale n’était pas seulement tournée vers la Garonne
et l’Atlantique, mais aussi vers les chemins terrestres empruntés par les pèlerins, les marchands et les pouvoirs politiques ».
Ultime question : quel est le rôle de Compostelle dans l’histoire de Sainte-Eulalie ?
2 septembre 2026 – Le chemin de Compostelle a aussi ses influenceurs
(La Croix rubrique Religion, p.15)
Dans son édition papier, le grand quotidien La Croix publie cet article sur cinq colonnes qu’il « donne la possibilité d’offrir gratuitement à nos proches », sous cette introduction :
« Sur les chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle, la quête de silence et de spiritualité se mêle désormais aux récits filmés des influenceurs.
Entre partage d’expérience et risque de surconnexion, les pèlerins-influenceurs redéfinissent la manière de vivre le chemin ».
L’Institut de Recherche Jacquaire ne peut que s’intéresser à ces nouvelles tendances qui prouvent la vitalité de ce grand mouvement qui porte vers Compostelle. Les mots sont forts : backpacking, hashtag #camino avec 3 000 000 de vues, « algorithme des pèlerins-influenceurs », puis vient « valeur des chemins » et la justification historique :
« Si ces pèlerins digitaux peuvent surprendre, ils s’inscrivent pourtant dans une forme de continuité historique, selon Christophe Alcantara, enseignant-chercheur à l’université Toulouse-Capitole il y a 1 000 ans déjà, les pèlerins laissaient des traces, notamment à travers l’écriture dans des carnets de voyage ».
L’Institut de Recherche Jacquaire, spécialiste d’histoire jacquaire, demande à ce « spécialiste de la communication digitale et de l’analyse de l’engagement des pèlerins sur les réseaux sociaux » la faveur de lui communiquer ses références des « carnets de voyage » et autres « traces » laissées par les pèlerins des années 1026.
30 août 2026 – Chapelle Saint-Jacques :
le trésor médiéval caché derrière la rue du Mirail (Bouger à Bordeaux)
Un article qui aurait été intéressant sans les ajouts qui suivent :
Pourquoi le compléter par les éternels tics de langage « accueillirlespèlerinsdeCompostelle » et « étapemajeuresurlescheminsdeSaintJacques » ?
Alors que, à la ligne suivante, la véritable cause de cette fondation est notée : recevoir, « voyageurs, pauvres et malades » et qu’un peu plus bas, il est dit que « l’établissement peut accueillir un nombre considérable de voyageurs ». Certes, des pèlerins passaient, mais combien allaient jusqu’à Compostelle ? Parmi eux, Guillaume Manier au XVIIIe siècle.
Pourquoi ajouter que la chapelle « appartenait à un réseau d’accueil et de dévotion qui structurait les déplacements » ?
Un réseau suppose un ensemble d’infrastructures organisé pour recevoir des personnes en déplacement. Ce qui n’était pas le cas. Chaque lieu d’accueil était indépendant.
Mais pourquoi encore confondre un « itinéraire vers l’Espagne » avec un itinéraire vers Compostelle ?
Mais pourquoi enfin illustrer cet article de deux photos de l’église Saint-Michel alors que l’auteur s’adresse à des Bordelais ? Cherchez l’erreur ?
Seule la conclusion est pragmatique : la sauvegarde de cette chapelle « représente un enjeu majeur ». « Conserver ces murs est utile pour raconter l’histoire sociale de la ville et celle des réemplois successifs d’un même espace ».
23 août 2026
La commanderie de Lacommande (Unidivers. Le médiateur culturel)
Un tic de langage : « La commanderie de Lacommande […] accueillait autrefois les pèlerins en route vers Saint-Jacques-de-Compostelle ».
En 1989, un spécialiste de l’Ordre de Santiago s’inscrivait en faux contre cette affirmation.
Nous avons publié cet article en 2009, il est toujours d’actualité…
https://saint-jacques.info/lomax/
Le professeur Lomax proposait « d’enterrer officiellement cette légende ».
Nous vous invitons à le lire, ou à le relire. Cet article renvoie aux statuts de l’Ordre de Santiago de 1175 qui ignorent totalement les pèlerins de Compostelle.
29 juillet 2026
Un spa d’exception fait rayonner Le Puy-en-Velay (L’éveil de la Haute-Loire)
« Le spa Le Mont Anis accueille les clients pour des massages et soins personnalisés au Puy ».
« un soin inspiré du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle : la traversée du Mont Anis »
Le Mont Anis, c’est la colline du Puy elle-même — inutile d’aller jusqu’en Galice pour trouver de quoi habiller un massage.
Mais tout pèlerin au long cours nous racontant cette « traversée » sera le bienvenu dans nos colonnes.
6 juillet 2026
Seintzich (Le Républicain Lorrain)
« cette croix Saint-Jacques rappelle que le village fut jadis une halte pour les pèlerins » →
rappelle à qui ? Sur la foi de quel document ?
« datant de 1570, cette croix… » →
1570, soit trois siècles après l’âge d’or du pèlerinage. Personne ne s’en étonne.
5 juillet 2026
Sarzeau (Ouest-France)
« En 1200, des Templiers ont construit un monastère pour les pèlerins qui embarquaient pour
Compostelle » →
sauf que rien dans les abondantes archives templières ne mentionne Compostelle.
16 juin 2026
Charpaize (Journée-mondiale.com)
« On ne passe pas par hasard : on s’y arrête parce que le chemin de Compostelle le demande »
Le chemin ne demande rien : c’est un romancier qui a choisi cette église pour son héros de fiction.
« Le village n’est pas sur le grand chemin médiatique : il est sur le vrai »
Le « vrai » chemin, ici, c’est celui d’Henri Vincenot — pas celui des archives.
20 mai 2026
Un tronçon en vente (La Dépêche)
« la vente d’un tronçon de Saint-Jacques-de-Compostelle »
On ne vend pas un bout de ville espagnole : l’ellipse fait recette, la précision non.
15 mai 2026
Gavarnie-Lourdes (La Dépêche du Midi)
« un ancien itinéraire… entre patrimoine, nature sauvage et mémoire des pèlerins »
Mémoire de quel pèlerin ? Aucun n’a laissé de trace avant 1858 — date de naissance du pèlerinage
de Lourdes.« l’église des Hospitaliers… dont la mission était d’héberger les pèlerins en route vers Compostelle »
Les archives des Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem, pourtant abondantes, n’en disent pas
un mot.
11 mai 2026
La Cruz de Ferro (Le Pèlerin)
« un monticule de pierres, déposées depuis des siècles par des pèlerins »
Déposées par des moissonneurs galiciens, en réalité — le pèlerin n’arrive dans l’histoire qu’après.
« selon la tradition, le pèlerin doit emporter une pierre »
Une tradition encore inconnue en 1982. À partir de quel millésime une habitude devient-elle une
tradition ?
10 mai 2026
Le Puy-en-Velay (Franceinfo 3 auvergne rhône-alpes)
« un ermite retrouve la dépouille de saint Jacques à Compostelle »
Il est apôtre en Judée : comment son corps s’est-il retrouvé au nord de l’Espagne ?
« des milliers de croyants partent alors rejoindre cette ville »
Aucun texte médiéval ne le mentionne — et les non-croyants n’existent pas dans ce récit.
« Le Puy-en-Velay devient l’un des points de départ majeurs »
En 1970, très précisément. Pas au Moyen Âge.
3 mai 2026
Saint Jacques le Mineur (Aleteia)
« il laisse derrière lui la lettre de saint Jacques »
Elle est très postérieure à saint Jacques le Mineur et n’est même pas signée de son nom — les théologiens en conviennent tous.
2 mai 2026 — Ainhoa (Grazia.fr )
« une bastide-rue pensée pour accueillir les pèlerins »
Une bastide, par définition, ne se pense jamais pour des pèlerins.
26 avril 2026
Le documentaire aux mégastructures (TF1+)
« il est indispensable d’agrandir les édifices religieux face à l’augmentation du flux des pèlerins »
Quel texte du XIIIe siècle a compté ce flux ?
« la 2e plus grande gare d’Europe construite sur les chemins de Compostelle »
Le dossier de construction de Canfranc ne fait mention d’aucun chemin de Compostelle.
2« l’histoire de la gare est désormais liée à celle du pèlerinage »
« Désormais » est le mot juste : c’est une histoire d’aujourd’hui, pas d’hier.